序廳

序廳的整體空間設(shè)計是一種變異的美術(shù)館風(fēng)格，易于展現(xiàn)整個項目的氣質(zhì)和水晶的獨有特點。多棱面的空間裝飾象征著水晶造型，同時運用大量不銹鋼反射材料，體現(xiàn)水晶的魅力和能量感。

序廳的主題是山海經(jīng)。山海經(jīng)是中國先秦時期的古籍，書中有對水晶最初的記載：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧 ” , “丹山出焉，東南流注于洛水，其中多水玉”，書中稱之為“水玉”或“水碧”。設(shè)計者以此作為引子，發(fā)揮天馬行空的想象力，賦予展廳生命。

 

山海經(jīng)包括山經(jīng)和海經(jīng)，其中山經(jīng)又包括南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)和中山經(jīng)。山海經(jīng)中對動物的記載就有277種之多，其中講述了大量的珍奇異獸，包括吉祥之獸和兇煞之獸。展廳選擇的均為吉祥之獸。這些神話角色本身具有很強的現(xiàn)代感，設(shè)計者通過藝術(shù)的手段獨立的再現(xiàn)出古人的想象力。特別的是，設(shè)計者選擇了一些冷門的，不為大眾所知的神獸，也是希望能夠更加全面深入的展示山海經(jīng)的神奇之處。

本組雕塑群是目前已知的全球最大的水晶樹脂雕塑。由于水晶樹脂的材質(zhì)特性，制作大型雕塑的難度很大，制作過程中容易爆裂壞損。藝術(shù)家為了未來實現(xiàn)藝術(shù)品的最初設(shè)計，在此過程中摸索技巧，反復(fù)嘗試，最終還原了設(shè)計的原貌。

以還原山海經(jīng)中珍奇異獸為主題的藝術(shù)品雕塑為數(shù)甚少，特別還是以群雕的形式進行創(chuàng)作。此雕塑群能夠再現(xiàn)古人的想象力與神獸風(fēng)貌，具有很高的藝術(shù)價值。同時，從設(shè)計到制作，這也是一個二次創(chuàng)造的過程，不僅僅是簡單的對原文復(fù)制，而是需要設(shè)計師在山海經(jīng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代思維方式。從而實現(xiàn)源于山海經(jīng)，高于山海經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作。

 

例如“鵸鵌”，山海經(jīng)沒有描述其尾部的具體形態(tài)，而設(shè)計者融入了“眼睛”元素，加入擬人化的智慧感；山海經(jīng)中的“冉遺魚”原文中僅僅指明了有六條腿，設(shè)計者將其解構(gòu)并重組，替換為螞蚱腿，魚尾和魚須變形為人手，造型極有視覺沖擊力；設(shè)計者將“天吳”的八面八手解構(gòu)為更加超現(xiàn)實的形體：八個人面附著在人的臉頰、頭發(fā)、舌頭、口中頭上等等，尾巴是一簇簇火焰，火苗變形為八只佛手印；“夔?！蓖暾剡€原了山海經(jīng)的描述，亮點在于它只有一條腿；“英招”也是還原神話形象，但神獸的姿態(tài)引用了著名的東漢青銅器“馬踏飛燕”中馬的姿態(tài)，讓參觀者獲得更多共鳴和趣味；書中的“文莖”是一種植物，食用其果實可以治療耳聾，設(shè)計者加入了“嘴”元素，將它與“吃”和五官聯(lián)系在一起。

該群雕頗具超現(xiàn)實主義風(fēng)格，可以從中國神話中看到西方藝術(shù)創(chuàng)作的影子，包括達利的白日夢和幻想狂等大膽的創(chuàng)作風(fēng)格，設(shè)計者將此藝術(shù)品延續(xù)了大師的想像力和創(chuàng)作精神，并將這種藝術(shù)魅力在中國的古老神話中得以新生。

特別的是，特定的雕塑中還融入了無厘頭和嬉皮元素，具有時尚的樂觀主義精神。例如“帝江”共有六只手，其中一只手特意擺出了V字手勢。因為設(shè)計者不想要死板的藝術(shù)品，更不想為了古老而古老，為了尊重而尊重，而是希望藝術(shù)創(chuàng)作能夠充滿激情，與現(xiàn)今的參觀者產(chǎn)生共鳴。

水晶形成

此區(qū)域主要強調(diào)的是體驗感。因此設(shè)計者把世博會的主展形式和迪士尼樂園的相關(guān)展示手段共同融入了展區(qū)。同時，此區(qū)域與序廳風(fēng)格形成了強烈反差，目的是打破參觀者的固有思維，加深體驗的感受，更利于對故事的理解和傳播。

 

此區(qū)域真實的還原了火山洞口場景。參觀者圍在火山口四周，可以看到巖坑中所講述的水晶形成的故事，周圍墻面與頂部的巖壁則配合演繹著水晶億萬年前的形成過程，整體氛圍真實切震撼，有一種身臨其境之感。

演繹內(nèi)容先是由頂部的宇宙大爆炸引出整個故事；繼而來到四億年前的地球，可以看到火山口內(nèi)的熔巖熊熊燃燒，頂部煙云翻滾，四周墻面火光亮起；之后火山運動逐漸減弱消失，夜晚降臨，頂部亮起點點繁星，同時在墻面上和火山口內(nèi)可以看到熔巖物質(zhì)冷卻，形成了水晶晶體。

水晶生長區(qū)

設(shè)計者認為，歷史是一種對文明的梳理，是一種更為專業(yè)和邏輯的展現(xiàn)方式。真正的歷史是從質(zhì)變到量變的過程，作為展覽展示，則更要突出和展現(xiàn)質(zhì)變點和突變點，通過標志性事物把這些點連接起來便能夠看到一幕完整的演化史。

 

延續(xù)這個思路，此展區(qū)連接了每個突變點時間的象征物，進而展現(xiàn)生命與地球發(fā)展史。例如猛犸象的毛，三葉蟲，劍齒虎的牙齒，鉆木取火的木棍等，這些點的選擇更具藝術(shù)視角，是以點概面、高度概括了每一個生命存在的歷史標志點。這些物品像琥珀一樣被封存在水晶中，從低到高，進而表現(xiàn)出水晶四億年的緩慢生長過程與漫長的歷史感。

此區(qū)域水晶柱的定制與加工過程在此類項目中可謂前所未有。制作前期，曾使用玻璃和亞克力材質(zhì)進行試驗，由于安裝工藝、牢固度、仿真度等因素，均不適合進行此體量的制作。制作期間，在材質(zhì)進行切割過程中，由于硬度過大，傳統(tǒng)的切割機器無法切開，而是耗用了大量的人力物力和時間進行打磨才達到了現(xiàn)在的最佳展示效果。

 

水晶與星座

此區(qū)域還原了一個接近真實自然且具有靈動性的空間，地面覆蓋綠色草地，墻面布滿綠植，頂部星空閃爍，很具神秘感。

該區(qū)域立有十二個發(fā)光的水晶柱在不停的閃爍，參觀者在每個水晶柱前可以找到自己的星座故事與適合自己靈性的水晶。

水晶與佛

接下來的展示內(nèi)容將綜合性闡述佛與水晶的關(guān)系。傳統(tǒng)的佛院寺廟多以山門、前殿、正殿、藏經(jīng)樓的參觀布局形式進行展示。設(shè)計者打破傳統(tǒng)套路，在這里則按照前世佛、今世佛、未來佛這一時間線進行詮釋，使展示內(nèi)容更加整體，也更便于讓參觀者接受所要傳達的重點內(nèi)容。

 

該區(qū)域的洞口的石梁上，講述的是前世佛燃燈法師和釋迦牟尼的故事。道出如佛經(jīng)中說釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記，將在九十一劫后的賢劫成佛。進入山洞，整個展區(qū)還原了佛祖休息修行的山洞場景，墻上的影像內(nèi)容是即將實現(xiàn)的過去的未來，其中有佛祖普渡眾生的畫面，他最終將水晶作為信物，保佑眾生平安。整個畫面均為版畫效果，賦有歷史感和年代感，簡約而不簡單。

山洞的另一側(cè)是巨型水晶雕塑，雕塑內(nèi)容為釋迦牟尼與眾多神佛舉行佛法會的景象。山洞兩側(cè)有狹小而隱蔽的洞口，經(jīng)過洞口可以去往下一展區(qū)，洞口隱喻著后面有巨大寶藏和驚喜等待參觀者來發(fā)現(xiàn)。

佛家七寶

從上一區(qū)域狹小的洞口穿過，參觀者將來到一個水月洞天的石鐘乳洞穴，地面效果仿佛流動的水面，烘托空間的潮濕感。石鐘乳和墻壁上隱約鑲嵌著佛家七寶：硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香。墻壁上有對應(yīng)的梵文解釋。

 

在此區(qū)域出口處，可以看到黃色光芒，同時也作為視覺引導(dǎo)，指引參觀者進入下一展區(qū)。

水晶佛頭

參觀者來到這一展區(qū)頓時豁然開朗，可以看到黃色光芒充滿整個空間，具有殿堂般的神圣感。整個空間布滿了壁畫，全部為手工繪制，壁畫藝術(shù)家將不同的水晶幻化為諸神諸佛，他們正在進行水晶盛會。壁畫描繪了風(fēng)伯、水神、火神歷練水晶的情景，云母在默默祈禱，綠泥石與綠簾石的童子歡呼雀躍，陽起石的魔神面目猙獰，金紅石與龜閃石的圣姑精心賞月的觀看這一神奇過程。

此處的諸多神仙畫風(fēng)打破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，而是融入了日本浮世繪與當(dāng)代插畫的風(fēng)格，在保留傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上，又兼具強烈的現(xiàn)代感與可讀性。同時這也是設(shè)計者的目的，這里談?wù)摰纳穹鸩煌谄渌诮虉鏊?，而?yīng)該是具有強烈的唯一性、地域性和項目屬性的作品。

接下來看到的是巖洞兩側(cè)的八尊本命佛，分別保佑十二生肖，其中生肖鼠對應(yīng)千手觀音，生肖牛與虎對應(yīng)虛空藏菩薩，生肖兔對應(yīng)文殊菩薩，生肖龍與蛇對應(yīng)普賢菩薩，生肖馬對應(yīng)大勢至菩薩，生肖羊與猴對應(yīng)大日如來，生肖雞對應(yīng)不動尊菩薩，生肖狗與豬對應(yīng)阿彌陀佛。同時，穿插于本命佛之間還展示了佛家四大器物：缽盂、佛珠、銅鐘、木魚。四大器物與八尊本命佛皆是由水晶制成的，并且是為本館專門定制的珍貴展品。

隨即整場燈光變暗，中央的水晶柱亮起，開始播放一部關(guān)于樂山大佛的影片。

故事內(nèi)容：相傳唐朝初期，在凌云山下三江匯流處，水流湍急，波濤洶涌，常常吞沒行船，危 害百姓。有人說，有佛的地方就天下太平。一個叫海通的法師來到此處，于是便有了今天的樂山大佛。海通每日所想皆為佛，日復(fù)一日，海通歷經(jīng)20多年的四處化 緣和潛心研究，終于設(shè)計出樂山大佛的樣貌并籌得一筆善款，開鑿動工之日，地方官吏前來為難，海通剜目立誓，保住了修佛的錢財。工程浩大，沒有完工海通便圓 寂了，后人續(xù)建，跨越了三個朝代，歷經(jīng)90多年才最終完成。憑借彌勒佛的無邊法力，此地世世代代始終安寧平靜，來往朝圣者絡(luò)繹不絕，香火從未間斷。大像閣 作為保護著大佛的樓閣，在歷史上曾經(jīng)真實的存在過，傳說宋元戰(zhàn)爭是大像閣毀滅的原因，現(xiàn)在，大像閣已無法考證，而樂山大佛依然屹立江邊，庇護著人們安居樂業(yè)。

 

詩人云：“佛是一座山，山是一尊佛”，其實，佛即是一種精神，佛即是一抹山水，佛即是一座城市。

影片的最后，樂山大佛的頭部逐漸放大幾乎充滿整個畫面，突然畫面漸漸褪去，透過畫面逐漸顯露出一個真實的水晶佛頭。這一水晶佛頭高1.5米，是由天然白水晶打造而成，這一戲劇化的轉(zhuǎn)場帶給了參觀者巨大的震撼和驚喜。在觀賞水晶佛頭過程中，全場燈光亮起，并由此進入下一展區(qū)。

翅頭城

如果將前面的展區(qū)理解為人與佛的關(guān)系，那么翅頭藏這里體現(xiàn)的則是佛之真身。設(shè)計者以一個放大的水晶作為主要造型，仿佛是古老洞穴中暗藏的巨大寶物。巨大水晶周圍的上空漂浮著五個菩薩，分別為大勢至菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地葬菩薩和文殊菩薩。設(shè)計者使用反轉(zhuǎn)片效果來還原這五個菩薩的形象，寓意著菩薩的真身其實在我們世界另一面，并不一定像我們想象和在傳統(tǒng)佛畫中看到的那樣。他們在空中相互交流，竊竊私語，仿佛談?wù)撝犷^藏將要發(fā)生的一切。

 

走進巨大的水晶洞內(nèi)，會發(fā)現(xiàn)整個空間被水晶晶體所布滿，這些由無數(shù)不同規(guī)則的鏡面不銹鋼鍛造而成的設(shè)計其施工難度十分巨大。

在水晶洞內(nèi)，無限的反光與折射讓參觀者感到水晶巨大的能量場。展區(qū)中央上端的轉(zhuǎn)經(jīng)輪講述著彌勒下生經(jīng)的故事。接下來整場燈光變暗，一個金色的彌勒佛從轉(zhuǎn)經(jīng)輪內(nèi)部緩緩下降，隨即點亮了地面上的屏幕，屏幕開始播放影片，描繪的是未來四億年后，彌勒佛下生于翅頭城的盛景。

 

影片內(nèi)容：

56億年后，彌勒自兜率宮下生，降臨到翅頭城；

翅頭城為人世間的極樂凈土，充滿了安詳與幸福，屹立在佛法世界；

這里，四季如春，人們可以自由采擷世間的精華，樹上生長的布匹可以化為千奇萬類的衣服；

這里，食物豐富，人們可以無盡食取自然的養(yǎng)分，五味七色的食物可以永遠取之不竭；

這里，天地廣袤，人們可以隨意選擇喜愛的居所，安全溫暖的空間是唾手可得的生命歸所；

這里，沒有距離，人們可以瞬間到達想去的地方，打破了人與人之間時空的距離；

這里，沒有年華的老去，只有永恒的青春；

這里，沒有疾病的折磨，只有健康的永生；

這里就是我們的極樂世界——翅頭城；

這是每個人心中的世界，也是佛的世界；

佛光在你的頭頂，那里有你前世的記憶，它將換得你來世的修行碩果；

原來世間一切皆有因果……

影片最終目的是傳達一種關(guān)于佛的信仰，進而表現(xiàn)來世與今生的因果關(guān)系。作為設(shè)計者這也是希望能夠引發(fā)參觀者去尋找屬于自己的信仰。

到此為止，整個關(guān)于佛的展示部分便在這個充滿無限遐想的翅頭城中緩緩落幕。

水晶五行

此區(qū)域主要是以道家學(xué)說結(jié)合水晶產(chǎn)品進行綜合展示。

設(shè)計者專門在此區(qū)塑造了五尊神獸，它們是青龍、白虎、玄武、朱雀和麒麟，分別代表了五行中的陰消陽長、陽消陰長、太陰極限、太陽極限、陰陽平衡五種自然狀態(tài)。

其中青龍對應(yīng)五行中的木，主宰春季，代表東方；

白虎對應(yīng)金，主宰秋季，代表西方；

玄武對應(yīng)水，主宰冬季，代表北方；

朱雀對應(yīng)火，主宰夏季，代表南方；

麒麟對應(yīng)土，主宰四季最后一個月，代表四方。

 

五行獸在設(shè)計中為了強調(diào)五行理念，材質(zhì)上分別使用了白鐵、黑鐵、青銅、紅銅和黃銅制成。在每個神獸的不同部位上能看到天然水晶靈珠，對應(yīng)著金木水火土五大元素。另外在代表東西南北四個神獸四周各有七個能量球，加在一起總共28個，象征著28星宿，參觀者可以根據(jù)自己的生辰找到對應(yīng)的護佑星君。

五行區(qū)的側(cè)上方，一個水晶晶靈仿佛飛向天空。張開的巨大翅膀上播放著五行的變化交替內(nèi)容，以及相對應(yīng)的水晶產(chǎn)品信息。

五行區(qū)左側(cè)是一個巨大的瑜伽大神，講述和演繹著人體內(nèi)的七輪，自下而上分別為根輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、額輪、頂輪。大神兩側(cè)的展柜展示對應(yīng)七輪的水晶展品。

五行區(qū)右側(cè)是一組異形的、模擬水晶成長的多棱展柜，內(nèi)部展示不同水晶分類。

整個展區(qū)十分的豐滿，具有很強的觀賞性。

 

水晶風(fēng)水

水晶與風(fēng)水的展示，設(shè)計者不希望讓參觀者感覺僅僅是玄妙和古老，因此采用了更多具有未來感的風(fēng)格進行表現(xiàn)。此區(qū)共分為水晶書房、奇門遁甲、水晶臥室、九宮格四大部分。

書房運用了超現(xiàn)實主義的視覺雙關(guān)語設(shè)計手法：有形中見無形，無形中見有形，大形中見小形，小形中見大形。設(shè)計者 以思考者為原型，通過書柜的圖書、書桌、吊燈和臺燈整合出思考者的整體造型，進而在保證基本展示內(nèi)容的基礎(chǔ)上使得整個書房更具藝術(shù)氣息。此區(qū)的展品為紫水 晶，具有開發(fā)智力，幫助思考，集中注意力，增強記憶力，促進腦細胞活動的功效，非常適合放置于書房。

奇門遁甲區(qū)通過五個不同材質(zhì)的水晶球組成一個水晶陣。奇門遁甲包括三奇與六儀，三奇構(gòu)成了萬事萬物運行的機制，六儀形成了萬事萬物變化的規(guī)律，這一水晶陣寓意著水晶的神奇能量影響著萬物的性質(zhì)和運行。

水晶臥室采用后現(xiàn)代非線性設(shè)計手法，打破了參觀者對傳統(tǒng)臥室形象的理解，空間充滿了未來感。此區(qū)展示了兩個水晶枕，水晶枕具有靜心、去燥、安神、穩(wěn)定情緒、益發(fā)顏容等功效，還可以改變睡眠質(zhì)量。

 

九宮格展區(qū)的想法源于五行八卦，在此處通過乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮這九宮來展現(xiàn)不同水晶在室內(nèi)的不同位置所發(fā)揮的不同靈性。其中正東位擺放土(丑)型紫晶山，可化解是非；東南位擺放綠冬陵文昌塔或四寸高紫晶柱，助旺學(xué)業(yè)和功名運；西南位擺放金(辛)型紫晶山，化解病星兼化太歲；正西位擺放白晶簇上加黃鐵礦，助旺財星；西北位擺放白晶簇加金發(fā)晶球，助旺動態(tài)財星；東北位擺放大型的黃晶球，助積聚財富；中宮位擺放黑曜石五輪塔，化解強頑的災(zāi)煞星；正南位擺放水晶龜三只，化解煞氣，擺放水晶簇上加紫晶球，增喜慶事情；正北位擺放水晶雞化解不利的桃花，擺粉晶球或球陣增益良緣。

水晶與名人

此區(qū)展示出歷史以及現(xiàn)代的部分知名人物與水晶結(jié)緣的故事，進而體現(xiàn)水晶自古至今屬于一種稀有的奢侈品。

水晶王

在整個展廳的后半部分中，水晶王是一個重點展項。這是一個重達14噸的水晶原石，歷經(jīng)三年的 發(fā)掘與運輸才運至此館，通過背打燈可以觀看到水晶通透的質(zhì)地，對于游客來說也是罕見之物。該區(qū)域還通過一組連貫的燈箱，將水晶王的發(fā)現(xiàn)、挖掘、運輸、安至 此館的過程進行了全面的展示。

 

展館信息量遠超過幾個世博會館的信息量之和。

五行獸的五個珠子，分別為金靈珠、木靈珠、水靈珠、土靈珠和火靈珠，這個想法來源于仙劍奇?zhèn)b傳，設(shè)計者大膽的吸收身邊有用的元素，并善于接受和運用它們。

水晶分類，是一個傳統(tǒng)展項，但即使是一個普通展項，甚至一個普通展柜，我們都將其追求到極致。